mismo. <<
[110] Epicteto,
Diss
. 4.13.5. <<
[111] Tácito,
Ann
. 1.15 después de que Tiberio acabara con las elecciones populares en el año 14 d. C.:
ñequepopulus ademptum ius questus est nisi inani rumore
. <<
[112]
CIL
4.8075
cicuta ab rationibus Neronis Augustv
, una lectura alternativa es entender
Cicuta
como un nombre. Véase también Suetonio,
Aug
. 55, sobre la aparición de libelos anónimos en el Senado. <<
[113] O’Neill, «Going round in circles», p. 162. <<
[114] Purcell, «Rome and its development under Augustus», p. 801. <<
[115] Para un análisis excelente de cómo un régimen totalitario moderno produce conformidad y cinismo en igual medida, véase Wedeen, L.,
Ambiguities ofDomination: politics, rhetoric, and symbols in contemporary Syria
, University of Chicago Press, Chicago (Illinois), 1999. <<
[116] Harries, J.,
Law and Empire in Late Antiquity
, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, pp. 163-164. <<
[117] Hor.
Sat
. 2.7.80-82, citado en Oliensis, E.,
«Ut arte emendaturus fortunam
: Horace, Nasidienus, and the art of satire», en T. Habineky A. Schiesaro (eds.),
The Roman Cultural Revolution
, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, pp. 90-104, cita enlap. 94. [Trad. cast. del original latino en Horacio,
Sátiras. Epístolas. Arte poética
, Cátedra, Madrid, 1996, p. 323.] <<
[118] Véase De Certeau, M.,
The Practice of Everyday Life
, trad. de S. Rendall, University of California Press, Berkeley (California), 1984, p. xvii. <<
[119] Esopo 569. <<
N OTAS DE LA CONCLUSIÓN: H ACIA UNA CULTURA DEL PUEBLO CRISTIANA
[1] Plinio, M/I5.120f. <<
[2] Hopkins,
Conquerors andSlaves
, p. 68, calcula que 315.000 italianos adultos emigraron hacia el año 38 a. C. <<
[3] Woolf, G.,
Becoming Roman: the origins of provincial civilization in Gaul
, Cambridge University Press, Cambridge, 1998, p. 241. <<
[4]
Querolus
74, en Mathisen,
People, Personal Expression, and Social Relations
, vol. 1, p. 64. <<
[5] Purcell, «Rome and its development under Augustus», p. 805. <<
[6] Véase De Lange, «Jewish attitudes to the Roman Empire», p. 269. <<
[7] Woolf,
BecomingRoman
, p. 170. <<
[8] Scott,
Domination and the Arts ofResistance
, p. 67. <<
[9] Tertuliano,
De ido!
. 15; Herodiano, 4.2. <<
[10] Fedro, 1.15. <<
[11] Salustio,
Hist
. 4.69.18
pauci' libertatem, pars magna iustos dominos
. <<
[12] Scott,
Domination and the Arts of Resistance
, p, xii. <<
[13]
Ibid
, p. xiii. <<
[14] Véase Garnsey, P. y C. Humfress,
TheEvolution ofthe Late Antigüe World
, Orchard Academic, Cambridge, 2001, pp. 83 y ss. <<
[15] Kelly,
Ruling the Later Roman Empire
. <<
[16] Brown,
Poverty andLeadership
, p. 51. <<
[17]
Ibid
, p. 81. <<
[18]
Ibid
, p. 74. Sobre las limosnas, véase Finn, R.
Y).,Almsgivingin the Later Roman Empire: Christian promotion andpractice (313-450
), Oxford University Press, Oxford, 2006. <<
[19] Eusebio,/¿E 6.43.11. <<
[20] Véase Miller, T. S.,
The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire
, Johns Hopkins University Press, Baltimore (Maryland), 1985, pp. 21-29. <<
[21] Gregorio de Nisa,
PG
46.557. <<
[22] Brown,
Poverty and Leadership
, p. 20. <<
[23] Por ejemplo, Gregorio de Tours,
VJ
36.129. <<
[24] Prudencio,
Peristephanon
11.191-192; 199-202, citado en Brown,
Cult ofthe Saints
, p. 42. <<
[25]
Ibid
, p. 48. <<
[26] Baynes,
Three Byzantine Saints
, p. 197. <<
[27] Por ejemplo, Gregorio de Tours,
Vida de los Padres
13.3, sobre una pelea por las reliquiass de san Lupicino. <<
[28] Tertuliano,
Adv. val
. 20. <<
[29] Filostorgio,
HE
2.2. <<
[30] Agustín,
Civ. Dei
22.8.20. <<
[31] Beda,
Eccl. hist
. 1.30, citado en Burke,
Popular Culture in Early Modern Europe
, p. 229. <<
[32] Gregorio de Tours,
Book ofMiracles
1.64, citado en Gurevich, A.,
Medieval Popular Culture:problems of belief andperception
, trad. de J. M. BakyP. A. Hollingsworth, Cambridge University Press, Cambridge, 1988, p. 49. <<
[33] Brown,
Poverty andLeadership
, p. 50. <<
[34]